Japanski vrt

Japanski vrt - složen i osjetljiv za percepciju umjetničkog djela, koji je, kao i svaki drugi aspekt kulture, nemoguće je razumjeti i naučiti je povijest kulture ove zemlje. S druge strane, povijest kulture ukorijenjena u prevladavajućem religioznog svijeta, je dobila ime od Shinto u Japanu (obožavanje duhova vatre, planina, vjetar, stabla, teren pokrovitelja, obrta, itd)

Kao prodiranja budizma u Japanu (IX stoljeće) postoji obostrana penetracija i dodatak od tih religija, zove dvostruka staza duha, gdje shinto - je vanjska manifestacija obredima i religije i budizam - unutarnji svijet čovjeka. Najpoznatiji i najpopularniji u japanskom zen budizma, učenja sekte.

Smatra se da je to posebna vrsta svijeta, holistički razumijevanje svijeta, gdje se posebna pažnja posvetiti estetske percepcije i dublje osjetilnih iskustava. Nemajući pojma o značenju tih tradicija je nemoguće shvatiti istinsku ljepotu dnevnoj varijanti dušu majstor u stvaranju, pod nazivom japanski vrt.

Japanski vrtovi su drugačiji od svih ostalih po tome što je iznenađujuće velik broj simboličkih elemenata i vizualne slike, da se pojavi pred očima posjetitelja - to je samo pola od informacija koje su sadržane u svakoj od pripravaka iz vrta. Poznavanje dešifriranja tih simbola daje priliku za stvaranje u svojim mislima sliku onoga što je navedeno u ovom pjesmom gospodara.

Na primjer, neki brojevi se smatraju u budizmu kao sveta, na temelju određenih pojmova koji se odnose na mitologije, prema kojoj je broj „tri” može značiti „tri blaga budizma” (Buddha, njegova prava i budističke monaške zajednice), Buddha i njegova dva studenti. Broj „pet” simbolizira pet budističkih propise, broj: „osam” povezana je s osam koraka kroz metodu postizanja Budinstvo istine ima osam žbica kotača samsare (kotač ponovnog rođenja) u osam komada bio je podijeljen prašinu Buddha itd

Video: Japanski vrt

Slično tome, u skladu sa starim religijskim tradicijama japanskih kamenih zubljama vrtova potječu iz kuritelnits ritualno tamjan, postavljena prije Buda dvorani. Međutim, povijest njihova nastanka je vjerojatno mnogo dublje korijene. Vrlo je vjerojatno da su prototip kamene lanterne su posude u kojima kineski carevi žrtvovali nebo.

Ritual kao posuda za pranje ruku tsuku BEI ima zaista japanskog podrijetla. U drevnog Japana, kamenje s prirodnim depresije u sredini koristiti za razne poslovne potrebe, a zatim u simboličnom čišćenju prije ulaska u shinto svetište. Kasnije ta tradicija je provedeno preko budističkih hramova, jer sam postupak je samo voda na ruku znači budističke prakse završetku bilo kojeg poslovanja.

Životinje i biljke (odnosno njihova svojstva) uvijek su odigrali značajnu ulogu u stvaranju određenu sliku. Dizalica i kornjača - drevni simboli dugovječnosti na istoku. Kornjača ne žive jako dugo, a dizalica uzdiže u nebo i „rastopi” u to odleti na drugi svijet bogovima, a tu se zna da živi vječno.

Osim toga, ove životinje utjelovljuju jedinstvo suprotnosti, uvijek je prisutna u japanskim vrtovima: Stan spor kornjače i visoki energetski Crane. Njihov sindikat - hipoteka ravnotežu u prirodi. Orijentalni koncepti riba - djeca mitski zmaj je zaštitnik vode i zraka elemenata.

Voda je jedan od najvažnijih komponenti simbolično prikazanih vrt paralelne valovite linije na šljunak ili koncentričnih krugova. Dakle, kamen, pao u vodu, ostavlja koncentrične krugove na površini, te je zamrznuta kretanje vode može se vidjeti u gotovo svakom vrtu, gdje strojevi koriste suhi krajolik.

Zadatak posjetitelja - ne samo vidjeti zamrznutu sliku, fokusirati, prisiliti svoj um stvoriti pravi vizualni imidž, ali i stvarno vidjeti i polako tone u kamen u vodu, i nježno divergentne koncentrični valovi. Prema učenjima zen, svijet je način na koji se stvara našu svijest. Pa ipak, kao takva voda je prisutna u japanskim vrtovima često. Dovoljno je pogledati na vrt planova, budističkih hramova, shinto svetišta, carskom gradu vrtova i parkova. Oni su doslovno okružena jezera, potoka, kanala, potoka.

Video: Pejzaž trikovi. Japanski vrt 1/2

Od posebnog značaja u japanskoj kulturi i tradiciji formirana na drugi važan element u pejzažne arhitekture kamena. Japanci, za razliku od Europljana, vjerujem vrhovni stvaranje prirode nije čovjek nego kamen, i, dakle, kroz kamen može proći sve informacije o svijetu. Naravno, to je filozofski zaključak, mnogo starija od prvih vrtova pojavio u Japanu, ali u mnogim slučajevima, objašnjava poštovanje za kamen kao materijal. Od japanskih otoka na ledenjaku, a nije postignut u Japanu ne vide multi-boji zaobljene stijene ili u vrtovima ili u divljini.

Teoretski bilo japanski vrt - „rock vrt”, kako je kamen bio je i ostaje ključni element u stvaranju, te razvoj i širenje Zen učenja o njihovoj ulozi u stvaranju izgled vrta povećao čak i više. Pozivajući razumjeti istinu kroz kontemplacije, meditacije, prisiljavajući maštu, zen vrtovi postaju sve pojednostavljeno gledište, odvezao do apsolutne simbolike, gdje se kamen može biti jedino sredstvo za prenošenje ljepotu i raskoš prirode.

Puno vrtova u Japanu je izgrađena na pričama o drevnim pjesmama. Pojava slika „sedam proljetnih biljaka” ili „Sedam Jesenje cvijeće” odnosi se otprilike na IV stoljeća. Već u razdoblju od 1600. pojam „vrtlar” bila stabilna profesija, što je omogućilo prijenos tehnika i znanja sustavno i naslijedio.

Jedan od najpoznatijih biljaka u Japanu - Sakura (cvatnje ružičaste kamenje drvo) - je umjetnički slika simbolizira otpor i čistoću, jer cvijeće Sakura nikada sušiti na stablu i letjeti oko potpuno svježe i živo, a smeće, roza „snijeg”, čak i kao dana ležati na tlu.

Bambus je simbol hrabrosti i plemenitosti, borova - dugovječnost i vječnosti. Još jedna biljka, na koji Japanci su tretirani s posebnom pažnjom, - lotosa. To simbolizira čistoću izloženosti negativnim pojavama u stvarnom svijetu. I što je najvažnije - Lotus je usko povezan s likom Bude se često prikazuje kako sjedi u lotosovom cvijetu.

Unatoč velikoj ljubavi Japanaca na biljke, to je u japanskom vrtu bio je fenomen koji nema analoga u vrtu umjetnosti drugim zemljama. Bilo je to u Japanu, bilo vrtova, gdje se biljke ne mogu biti na sve ... To sugerira da je za japanski vrt nije toliko važna vrsta koristi biljke, koliko zatvorenici to simbolika, oblik rođenja, miris, boja, povijesnih događanja povezanih s njim, tradicija , obredi.

Dakle, biljke zajedno s kamenjem, šljunkom, arhitektonskim elementima (pagode, stupići, ograde) - to je samo materijal, koji se koristi od strane vrtlara, umjetnik boje, ovisno o vještini, zamjenjujući ih s jednom drugom.

Krajolici tradicionalnih japanskih vrtova sadrže širok spektar boja, obilježje zapadu vrtovima. Za razliku od Europe, gdje je cvijet ukras je često neovisan kompozicijski element, a ponekad i glavni (redoviti parterres vrtovi), u tradicionalnim japanskim vrtovima, cvijeće - to je uvijek dopuna nešto, bar, pojačavajući dojam i ništa više. U središtu toga leži filozofskih načela, pozivajući da ne „poboljšanje” ili „ukrasiti” prirode, nego kontrast otkriti ljepotu i sklad, koji je već ugrađen u sebi.

Ukratko ovo anketni materijal može zasigurno reći da je interes za japanske umjetnosti stvaranja vrtova je vrlo visok u cijelom svijetu posljednjih sto godina, a ne samo da se ne oslabi, ali također povećava s godinama.